الحلقة25/ 24) الصبى محمد صلى الله عليه وسلم مع قافلة الشمال !! من كتاب الطريق الي النور للكاتب ا/محمد مصطفي

 

( الحلقة25/ 24) الصبى محمد صلى الله عليه وسلم مع قافلة الشمال !! 

من كتاب الطريق الي النور للكاتب ا/محمد مصطفي

لم تدفعه فطرته الهادئة إلى التسابق على الطعام، ولا إلى اللهو العنيف، ولا إلى التلفظ بفحش القول، ورآه القوم مغايرًا لأقرانه فى أحوال كثيرة، فنأى بنفسه عن مسايرة الناس فيما جرت عليه العادة فى مكة، فقد كان التعرى وخلع الملابس عند الكعبة أمرًا صار مألوفاً منذ أصدرت قريش تعليماتها، بألا يطوف أحد حول البيت إلا بثياب مُشتراة من مكة، ليروّجوا لبضاعتهم، وتعذر على الفقراء القادمين فعل هذا، 

فمُنعوا الطواف بثيابهم، فاضطرهم ذلك لخلعها خارج الحرم، وطافوا حول الكعبة دون ثياب، عرايا، ولم تنكرها قريش عليهم، وتحول هذا المشهد إلى عادة يفعلها الحجيج الفقراء، وانسلت تلك العادة السيئة من البيت، وانتشرت فى أماكن أخرى بعيدة عن الحرم، وبمرور الأيام صار التعرى فى مكة غير مستهجن ولم يلق إنكارًا من أحد، فكان الصبية إذا جدوا فى الحر ولفحتهم الهاجرة، نزعوا ثيابهم دون حرج، إلا ما كان من الصبى محمد صلوات ربى وسلامه عليه، الذى استنكر فى داخله فعل هذا . 

رآه عمه العباس ذات يوم يلهو مع الغلمان، يحملون على أكتفاهم الحجارة ثم يضعونها على الأرض لعمل بنايات صغيرة، ولما اشتدت بهم الهاجرة وهم منهمكون فى لعبهم، راح الصبية يخلعون الأرديه من على أجسادهم، ويضعونها على الأكتاف ليحملوا فوقها الحجارة، ولم يفعل الصبى محمد مثلما فعلوا، ظل الإزار على جسده رغم تشربه بالعرق من شدة الحر، فأشفق عليه العباس عمه وقال : يا محمد اخلع إزارك وضعه على كتفك لتحمل عليه كما يصنع إخوانك –  وينزل محمد لأمر عمه استنكاره لذلك، فما إن خلع إزاره وبدأ ينكشف جسده إلا وخر على الأرض مغشيًا عليه، وأخذ يصيح " إزارى، إزارى " فشدوا عليه إزاره – وكأنها إشارة ربانية – بأن لا يعاود خلع ثيابه مرة أخرى – فتعجب العباس !! فما أن غطوه بإزاره حتى انتقض محمد كمن مسه شيء –

أراد الله أن يكله بعناية خاصة، تمهيدًا للرحلة الخالدة، فصرفه عما يفعله القوم فى أفراحهم وأعراسهم، فما حضر رقصا قط، ولا حط فى مجلس غناء، ولما حاول فعل هذا كان الإصراف الإلهي له بالمرصاد، كما حدث حين كان مناوبًا لرفيق له على عير لأحد ثراة مكة، ولزم الأمر أن يبيت مع صاحبه فى الخلاء لحراسة العير، فلما حل المساء، سمع محمد دق الطبول وعزف المزامير وأغانى تأتى من بعيد من مشارف مكة – فقال لرفيقه : أبصر لى غنمى حتى أدخل مكة أسمر فيها كما يسمر الفتيان –  قال رفيقه : نعم .. فدخل الصبى محمد مكة، حتى إذا أتى إلى أول دور من دورها، سمع عزفا بالغرابيل والمزامير فقال : ما هذا ؟ قالوا : إنه عُرس فى دار بنى مخزوم - فجلس غير بعيد، وتهيأ للسماع، وإن هى إلا لحظات وداهمه النعاس فاستسلم للنوم، ولم يوقظه إلا حر الشمس حين أسفر النهار – ويعاود الكرة فى مساء اليوم التالى، يطلب من رفيقه : أبصر لى غنمى حتى أسمر الليلة –  فقال له : أو ما فعلت ذلك بالأمس ؟ قال محمد : ما رأيت شيئا، وما سمعت عزفا، فقد سربلنى النوم –

قال الغلام : إذن افعل الليلة –

ونزل إلى مكان العرس المُقام فى دار بنى مخزوم، وكانت أعراسهم ثلاثة ليال، يسمرون فيها حتى آخر الليل، وما إن دنا من العرس، واستعد للسماع، إلا وتكرر ما حدث بالبارحة، غشيه النوم فى مكانه ، وأيقن عندها الصغير محمد، أن هناك شيئا يصرفه عن أعراس القوم، التى لا تخلو من الرقص والزمر والخمر –

قنع محمد بحياته الرضية الهنية، فى دار عمه أبى طالب، وتعلق به عمه أبو طالب، تعلق به أيما تعلق، فكان دائم السؤال عن حاله بأكثر مما يسأل عن أبنائه، وكلما سمع إطراء الناس وحبهم له، ازداد تعلقا به، فما ذهب إلى مكان إلا وسمع عن محمد الخير كل الخير، فمن يقول ( هذا الأمين ابن أخيك ) ومن يقول ( الصادق ) ومن يقول ( غلام أبى طالب الذكى ) –

وتتوق نفس محمد إلى التغيير والترويح، فكلما سمع أن عمه يُعد قافله للسفر إلى الشمال أو الجنوب، تمنى أن يصحبه فهو يسمع عن البلاد التى يجوبها التجار الكثير من القصص والحكايات، وكلما طلب من عمه السفر معه قال له : لازلت صغيرا لا تقوى على مشاق الترحال .. ويتحين الصغير محمد الفرصة ويترقبها، دون أن يقطع حبل الأمل، حتى إذا جاء يوم تهيأ فيه أبو طالب للسفر إلى الشام، بعد أن عهدت إليه قريش بتجارتها، فتجهز أبو طالب ومعه رجالات من أشراف مكة، فى عير لهم يزمعون الرحيل، ولم يتحمل الصبى محمد الذى كان يرعى الغنم خارج مكة سماع خبر القافلة، حتى ترك ما فى يده من عمل، وانطلق إلى دار عمه، رأى العير المسافرة أمام داره، وقد أحزم الرجال بضائعهم وأخذوا يستعجلونه : هيا يا أبا طالب قبل أن تغيب الشمس ولم نمسك بناصية الطريق .. وخرج إليهم أبو طالب وكان يريد شيئا قد نساه قال : ها أنا ذا يا قوم قادم –  ولما تحركت القافلة انطلق محمد خلف عمه وأمسك بطرف ثوبه فى تشبث وقال فى إلحاح : خذنى معك يا عماه، أريد أن اصطحبك هذه المرة –

قال عمه : هذا سفر شاق عليك يا ولدى، ولن يلتفت إلى حاجتك من طعام وشراب أحد لانشغالنا فيما نحن فيه، كن فى جوار إخوتك، ودع ما تحب لسفرة أخرى –

ويكثر محمد اللحاح فى الخروج معه، وأبو طالب لا يريد ذلك، خوفا عليه، ويشفق على الصبى الذى أوشك على البكاء، أبو سفيان بن حرب قال : يا أبا طالب فلنأخذه معنا، فلم يعد يُخشى عليه، فقد اشتد عوده وصار ابن الثانية عشرة، فلا خوف من اصطحابه معنا، وما يدريك يا أبا طالب لعلنا نحتاجه فى حراسة رحالنا ومتاعنا، دعه يا أبا طالب –  ويتهلل وجه الصبى فرحاً بهذه الكلمات، ولا يقوى أبو طالب على الإصرار بعدما رأى البسمة فى وجه محمد فقال : فاجعلوه على أعينكم، لا تغفلوا عنه –

شقت القافلة طريقها إلى الشام، ولا يعلم أبو طالب ما مكنون خبيئة القدر فى رحلته تلك، ولم يدر أبو طالب أن بأخذه يقرب الزيت من النار، فأرض الشام بها اليهود الذين عندهم الإشارات الواضحة بظهور النبى الخاتم، وأكثرهم على يقين أنه يحيا على الأرض صبيا بعد، لم يأته أمر السماء، وكذا اليهود على طول الطريق من الشام حتى يثرب، يتربصون بنبى آخر الزمان، فالرحلة إذن محفوفة المخاطر التى لا يدركها أبو طالب، وكيف يتأتى لأبى طالب فهم ذلك ؟ وهو لا يدرى بما تدبره يهود لابن أخيه، فمنذ طفولته صلى الله عليه وسلم وهم يرصدونه، ويتحينون الفرصة لخطفه أو لقتله –

أرسلوا ثلاثة من شياطينهم ( زرير ، وتمام ، ودريس )  وهم من يهود شمال الشام المقيمين فى ظل الدولة الرومانية، أرسلهم أحبارهم ليكثفوا جهودهم فى هذا السبيل الإجرامى مع بنى النضير فى يثرب ، فى طريقهم عرجوا على ـ بُصرى ـ التى تمر بها قوافل مكة القادمة نحو الشام، وفى بُصرى قلعة نصرانية لا تخفى على أحد فى المشرق والمغرب ( دير بحيرى الراهب ) ومعه رهبان من النصارى، يعيشون داخل الدير فى عزلة تامة عن العالم الخارجى، يعكفون على الكتب يتدارسونها ويداومون الصوم والعبادة، فارين من ضلالة أصابت العالم فى هذا الزمان، الذى حُرّفت فيه الكتب السماوية، وشُوهت فيه معالم الدين الحق، ومعالم التوحيد – حط الشياطين الثلاثة رحالهم فى بُصرى ، ونزلوا على الراهب 

(بحيرى) رجل فى الستين من عمره، كان إليه علم أهل النصرانية، اشتهر فى المنطقة بزهده وتقواه وكثرة عبادته، وعُرف أيضا بتردده على البلدة التى بأطرافها ديره ـ بُصرى ـ إذا علم بورود قوافل قريش فى الصيف، يكثر من السؤال فيما يجد بمكة من أمور، فإذا انصرفت قوافل قريش عاد ولزم الدير فى أقصى بُصرى، حتى يكون الصيف التالى، يخرج من جديد يتحسس أخبار مكة، وهل فيهم الصبى الذى تبحث عنه يهود، والذى ينتظر ظهوره النصارى أمثال بحيرى، ويدور الحوار بين بحيرى واليهود الثلاثة ( زرير ، وتمام، ودريس) يسأله تمام : نعلم أنك تترقب قوافل قريش، وتعلم بأمر الصبى الذى تعلمه يهود، وقد ظهر الآن فى مكة فهل خبرت من تجار قريش جديدا عن الصبى ؟ قال بحيرى : كلا وأصدقكم القول إننى على ثقة من أن هذا الصبى الذى أنبأته منذ نزلت هذا الدير، هو الذى يحدثنا عنه الإنجيل  .. 

قال تمام : يسميه الإنجيل أحمد .. قال بحيرى : واسمه الذى ينادونه به فى مكة محمد .. قال زرير : علمنا أن جده عبد المطلب قال يوم ولادته هو أحمد وهو محمد ، وما أرى إلا أنها من بعض أسمائه .. قال بحيرى : علمت هذا الذى تذكره يا أخى، ولكنى لا أقطع برأى حتى أرى الصبى، وأكشف عن علاماته وأسمع ما يقول عن أسئلة تدور فى رأسى !! قال دريس : أما نحن فقد كشفنا عن تلك العلامات، وعلمنا كثيرا مما نريد من إجابات عما يدور فى رؤوس أحبارنا عنه .. قال بحيرى : فحدثونى بما لديكم .. قال تمام : تحققنا من صدق كل ما جاء فى كتبنا عن ذلك الصبى محمد، كان بعض أعاوننا فى مكة حين نزل بها رجل يُدعى ( لهب ) وكان لهب هذا يدّعى الكهانة، ويقرأ طوالع الناس، بالتفرس فى خلقتهم، فيخبر بما يؤول إليه حالهم، فى يوم آتاه رجال من قريش بغلمانهم – ينظر إليهم، وجاءه أبو طالب ومحمد فى يده، وقال أبو طالب ( أيها الكاهن – لهب – تفرس فى ولدى هذا وقل لى عن حاله .. قال الكاهن لهب : أهذا الصبى تقول هو ولدك ؟ قال أبو طالب : أجل قال الكاهن : كذبت، إنه ليس ولدك، ما يصح أن يكون لهذا الصبى والد على قيد الحياة، أيها الرجل، أيها الرجل انتظر حتى أفرغ من هؤلاء الصبيان، فإن حديثى لك عن هذا الصبى يطول "

ويكمل تمام قصته " ويبدو أن أبا طالب ثارت ريبته فى لهب، فأخفى ولده، فما أن نظر لهب ولم يجده حتى أخذ يصيح : الغلام ، الغلام ، إليِّ به ، أين هو ؟ ويلكم ! ردوا عليّ غلامى الذى رأيت آنفا، فو الله ليكونن له شأن ائتونى باليتيم آتونى به، فاحذروا عليه يهود )

قال بحيرى الراهب بعد طول إنصات لليهودى تمام فى ذكره تلك القصة : وماذا تريد منه اليهود يا أخى ؟ قال تمام : ما تريده النصارى منه نريد جميعا أن نقتله قبل أن يبدل الشريعة – قال بحيرى فى غضب : لا والله يا أخى ما تريد النصارى هذا أبدا، نقتل صبيا تتكلم عنه كتبنا، وتقول إنه سيصبح النبى الخاتم !! قال زرير : عجبا لك يا بحيرى !! أترضى بأن يأتى ذلك الصبى إذا كبر ودخل فى العمر بدين جديد غير اليهودية والنصرانية ؟ قال بحيرى : وما نملك نحن إزاء إرادة السماء يا أخى، والله لو طال بى الأجل، حتى يرسل هذا الصبى، إذا كان هو المقصود بالرسالة، لكنت أول من يتبعه –  قال تمام : أما نحن فسنكون أول من يقاتله، بل إننا ما جئنا إلى ها هنا إلا لننحدر إلى مكة، نتحين الفرصة لقتله، أو خطفه وحبسه فى بلادنا حتى يموت .. صلوات ربى وسلامه على سيد الخلق والمرسلين .. وإلى الحلقة القادمة من كتابنا الطريق إلى النور .

ملحوظة:

هذا الكتاب الذي بين أيدينا والمكون من جزئين، نقدمه للأمة فى عصرنا الحالى، ولأجيال قادمة، والمُسمى ( الطريق إلى النور فى سيرة الرسول .. صلوات ربى وسلامه عليه ) قد تم طبعه فى عام 2007 والناشر له "مؤسسة حورس للنشر والتوزيع"، وقد نفذت نسخه من دور العرض، لذا جاري الآن إعداد طبعة جديدة بإضافات لم تكن موجودة في الطبعة السابقة ..  هذا الكتاب هو ما نعرضه لحضراتكم في حلقات هنا علي صفحتنا للمرة الثالثة، وعلي الله قصد السبيل.

محمد مصطفى

( الحلقة/ 25) اليهود يتربصون بالصبي محمد صلى الله عليه وسلم !! 

من كتاب الطريق الي النور للكاتب ا/محمد مصطفي

ويمكث الثلاثة اليهود فى دير ( بحيرى الراهب ) أياماً، وتشاء الأقدار حدوث ما يُخشى عقباه – تصل قافلةُ أبى طالب التى بها محمد الصبى إلى الطريق المؤدى للدير ويمتد حتى طريق الشام، ويأتى 

(نسطورا ) الراهب الثانى فى دير بحيرى ومعاونه، يأتيه وكان فى صلاة له، فلما فرغ منها بحيرى قال : ماذا يريبك يا نسطورا ؟ - قال فى اندهاش : نظرت من شرفة الدير، فرأيت قافلة مقبلة نحونا – قال بحيرى : ليس فى هذا جديد، فقوافل قريش تمر من طريقنا وتنيخ للراحة فى بُصرى – قال نسطورا : الجديد فى الأمر يا بحيرى أمر غريب يحدث فى تلك القافلة !! قال بحيرى : وما ذاك ؟ - قال نسطورا : لو تأملت قدومها معى لرأيت ما رابك فى أمرها، هيا، انظر معى من تلك الشرفة إليها وهى قادمة نحونا –

وسمع شياطين اليهود الثلاثة ( زرير ، وتمام ، ودريس ) من الغرفة المجاورة ما دار بين بحيرى ومعاونه نسطورا، ولا يتمالكون أنفسهم، على فورهم ينطلقون إلى الغرفة التى بها الشرفة المطلة على الطريق ، ينظرون إلى جوار بحيرى ونسطورا على القافلة المقبلة نحو طريق الدير، فقال تمام وهو ينظر : إذا صدقت العلامات فهو هذا الصبى الذى مع القافلة – قال بحيرى فى تلهف : أين ؟ أين ؟ لا أرى !!

قال تمام : انظر فى تخفٍ من هذه الكوة، فإنهم يقتربون منا، فما نحب أن يعلموا بترقبنا لهم ها هم ، ألا تراهم قد نزلوا عند هذه الشجرة التى بأول الطريق، هؤلاء تجار قريش وفيهم الصبى محمد ، انظروا . هو هذا الذى يقبل نحو الشجرة الكبيرة – قال بحيرى : وما يدريك أنه هو ؟ - قال تمام : مالك مضطرب هكذا أيها الراهب، انظروا إلى وجهه هل أصابه شيء ؟ قال بحيرى وهو يرتجف فى رعشة : وكيف لا اضطرب وأنا أشهد هذا الذى لم أشهده من قبل ، ألا ترون الغمامة تظله من بين القوم !! يسير معهم فى الشمس فلا تظل الغمامة سواه !! انظروا !!

قال نسطورا : فهو الصبى إذن، وهذا يا بحيرى ما أدهشنى حين جئتك مسرعاً لأخبرك بأمر القافلة، قد رأيت والله تلك الغمامة التى تظله من بعيد، انظروا ماذا يحدث للشجرة !! انظروا ، ما إن جلس تحت الشجرة فى هذا الهجير، حتى مالت عليه أغصانُها – قال بحيرى : أيكون هذا هو النبى المنتظر ؟ أيكون هو ؟ لابد أن أتحرى الأمر لابد ، ولكن يا نسطورا ليس قبل أن تُعد طعاما يكفى لهذا الركب من قريش – قال نسطورا : إنهم كثير، ماذا نعد لهم ؟ - قال بحيرى : اصنع طعاما وفيرا لهم يا نسطورا، فما نحب أن تفوتنا فرصة لطالما تحيناها منذ سنوات ، افعل يا نسطورا ما أمرتك –

وخرج بحيرى حتى صار عند القافلة التى أناخت وقال : يا معشر قريش، يا معشر قريش . أهلا بكم فى أرضنا، إنى قد صنعت لكم طعاما، وأحب أن تحضروا كلكم – قال أبو طالب : عجبا لك يا بحيرى !! ما هذا الكرم الذى لم نعتده منك ؟ كنا نمر بك كثيرا فما كنت تصنع هذا بنا !! – قال بحيرى : فلا يتخلف منكم أحد – قال أبو طالب وهو غير مصدوق : يا بحيرى إننا أكثر من عشرين رجلا – قال بحيرى : فتعالوا كلكم ، صغيركم وكبيركم ، وعبدكم وحركم –

قال أبو طالب وهو يبتسم من الغرابة التى لم يألفها من بحيرى : والله يا بحيرى إن لك لشأن اليوم ، ما شأنك اليوم ؟ قال بحيرى : إنكم ضيفى ، وقد أحببت أن أكرمكم وأصنع لكم طعاما فتأكلون منه ، ولا يتخلفن أحدٌ منكم عن طعامى –

ويعود بحيرى إلى الدير ، يُحمس خادم الدير ليسرع فى إعداد الطعام، ويترك خلفه القافلة تدق أوتاد الإبل فى الأرض، ويحزمون المتاع عليها، ريثما يعودوا من ضيافة بحيرى، ويتركون الصبى محمد على رحالهم يحرسها لهم، واليهود الثلاثة خلف الكوة التى بجدار الشرفة، يرقبون فريستهم فى ترصد، ويعود بحيرى إلى اليهود الثلاثة بالغرفة، بعد أن استقبل وفد قريش وأجلسهم على الموائد انتظاراً للطعام الذى يُعد، ويسعد ( تمام اليهودى ) بتخلف محمد عن الركب، فهى فرصته فى الاستفراد به، ويقول لبحيرى فى سرور : ها .. ها .. لم يأت الصبى مع من جاء – قال بحيرى : قال لى صاحب عيرهم ( أبو سفيان ) إن عمه أراد أن يأتى به ولكن الصبى رفض . 

قال تمام : إنها والله لفرصتى، أتسلل إليه فأخطفه أو أقتله – قال بحيرى فى غضب وهياج : ويحك والله لو فعلت ذلك لصحت وفضحتك – قال زرير : فهل ستترك الصبى مكانه ولا تعرف لنا حقيقة حاله –

وأحس بحيرى بالخطر يحوم حول الصبى محمد، فدبر فى رأسه تدبيراً محكما لإنقاذه، أوهم الشياطين الثلاثة أنه لم يتعرف عليه بعد، وانتزع منهم مهلة لذلك، فبحيرى يخشى أن يغافلوه وينقضوا على الصبى الذى قبع وحيدا على متاع القوم خارج الدير، فأعمل بحيرى الفطنة معهم . فقال لهم : دعونى أكلمهم فى إحضار الصبى لطعامنا حتى أتثبت العلامات التى فيه، وحتى أفعل ذلك، ابق أنت يا تمام وصاحبيك فى هذه الغرفة القصية فلا يراكم أحد –

ويخرج بحيرى، ويرى الملأ من قريش وقد استقروا فى الجلوس ساعة فى القاعة الفسيحة بالدير، وبدأ نسطورا وعماله يضعون الطعام أمامهم . فقال بحيرى : يا معشر قريش، يا معشر قريش لا يتخلفن أحد منكم عن طعامى – قال أبو طالب : ما تخلف عنك أحدٌ . قال بحيرى : هذا الصبى الذى تركتموه عند العير ؟ قال أبو طالب : أبى أن يأتى معنا – قال بحيرى : والله لا تذوقوا طعامى حتى يأتى الصبى ويجلس بيننا .

فرد أبو سفيان : يا أبا طالب أعجب لتخلف محمد عن طعام الراهب، اذهب إليه يا أبا طالب وكلمه فى الحضور – فقام أبو طالب وهو يقول : كلمته فأبى ، ولكنى أذهب إليه حتى لا يؤذى غيابه بحيرى –

ويأتى محمد الصبى ابن الثانية عشرة ، ويجلس بين القوم ، ويأكل مع الآكلين وبحيرى يلحظه لحظاً شديدا ، وينظر إلى أشياء فى جسده قد كان يجدها عنده من صفته ، حتى إذا فرغ القوم من طعامهم وخرج الصبى من القاعة الفسيحة ، لحق به الراهب بحيرى واختلى به ساعة من زمان ، ثم عاد إلى حيث ( تمام اليهودى ) وصاحبيه – فقال تمام : ها حدثنا يا بحيرى ، أهو بغيتنا ؟ قال بحيرى : والله ما أحسبه إلا هو . قد سألته عن أشياء فأجابنى بما كنت أتوقع أن يجيبنى به –

قال زرير : عمَ سألته ؟ وبماذا أجاب ؟ - قال بحيرى : قلت له يا غلام أسألك بحق اللات والعزى إلا ما أخبرتنى عما أسألك عنه – فنظر إليّ نظرة طويلة وقال (عجبت لك أيها الراهب ، تحلف باللات والعزى) فقلت له ( يا غلام ما حلفت بها إلا لأنى سمعت قومك يحلفون بها ) فقال لى ( فلا تسألنى باللات والعزى فو الله ما أبغضت شيئا قط بغضها ) فقلت له ( فبالله إلا ما أخبرتنى عما أسألك عنه ) فابتسم بسمة حلوة وقال ( الآن وقد حلفت بالله فسلنى عما بدا لك ) وخرج زرير عن سماعه وقطع حديث بحيرى وقال : يبغض اللات والعزى !! بحق يهود هذا هو النبى المنتظر – فقاطعه تمام : ويحك يا زرير ، انتظر حتى نعرف ما سأله بحيرى وما أجاب به الصبى ؟

قال بحيرى مستأنفا حديثه : جعلت أسأله عن أشياء من حاله فى نومه وهيئته وأموره وهو يخبرنى بكلمات رقيقة واضحة لا غموض فيها ولا إبهام ، ووافق ذلك كله ما عندى من صفته التى أجدها فى كتبنا ، ثم نظرت إلى ظهره فرأيت ما أكد ما جاء إلى ذهنى عنه ، وما وقر فى قلبى عن صفته – قال تمام : وما ذاك الذى رأيت ؟ قال بحيرى : خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من الصفة التى عندى .

وانفلت تمام اليهودى من انضباطه ، وهب واقفاً قال فى غضب والشر يتقد من عينيه : يا بحيرى دعنا نقتل هذا الصبى ، دعنا نتدارك الخطر – ويتبدى الحسم من وجه بحيرى الذى لم يطق سماع ذلك ويقول : خطره !! ويحكم هذا هو صاحب الجمل الأحمر الذى يتحدث عنه الكتاب المقدس ، إننا نقرأ فى كتابنا ( إن انطلاقى خير لكم لأنى إن لم أنطلق – لم يأتكم أحمد – فإذا جاء وبخ العالم على الخطيئة ، ولا يقول من تلقاء نفسه ، ولكنه ما يسمع يتكلم به )

ويندهش تمام بسماع تلك السطور من الكتاب المقدس ، ويقول : هذا الكلام فى كتابكم ؟ قال بحيرى : أجل وفيه أيضا ( استمسكوا بما جئتكم به حتى يجيء صاحب الجمل الأحمر من بلاد العرب ) فقال زرير : لابد لنا من قتله .

صاح فيهم بحيرى : والله والله لو مددتم إليه أيديكم بشر وهو فى هذه الأرض عندى لفضحتكم فى الجزيرة كلها ، وأنتم تعلمون من هم بنى هاشم أعمام الصبى محمد ، إنهم والله سادة العرب فلو فعلتم لتستنفر قريش العرب على يهود الجزيرة يُقطّعونهم إربا – دعوا الغلام ولا ترصدوه –

ويعود بحيرى إلى قاعة الدير الفسيحة وقد شارف القرشيون على الرحيل ، وأبو طالب ومن معه ينتظرون توديع بحيرى الذى طال انتظاره أثناء حديثه مع الشياطين الثلاثة فى الغرفة القصية – ويدنو بحيرى من مجلس أبى طالب ويهمس فى أذنيه بكلمات ، فهب أبو طالب فور انتهاء بحيرى من همسه له ، وخشى على محمد من كيد اليهود ، عهد بتجارته إلى أبى سفيان وعاد بمحمد إلى مكة فى حراسة شديدة ، تبعه الآثمون (تمام ، وزرير ، ودريس) رغم محاولة بحيرى ردهم عنه –

عند مشارف مكة شعر أبو طالب بغدرهم ، فاستنجد بشبان بنى هاشم ، فخرجوا إليهم . فر تمام ودريس ، أم زرير فوقع فى أيديهم ، أحاطوه وانهالوا عليه بالسيوف فخر صريعا وهو يقول : لن يدعه قومي حيًا ، لن يدعه قومي حيًا – ولم يفهم شبان بنى هاشم ما كان زرير اليهودى ما يعنيه بصياحه هذا .. صلوات ربى وسلامه على سيد الخلق والمرسلين .. وإلى الحلقة القادمة من كتابنا الطريق إلى النور .

ملحوظة:

هذا الكتاب الذي بين أيدينا والمكون من جزئين، نقدمه للأمة فى عصرنا الحالى، ولأجيال قادمة، والمُسمى ( الطريق إلى النور فى سيرة الرسول .. صلوات ربى وسلامه عليه ) قد تم طبعه فى عام 2007 والناشر له "مؤسسة حورس للنشر والتوزيع"، وقد نفذت نسخه من دور العرض، لذا جاري الآن إعداد طبعة جديدة بإضافات لم تكن موجودة في الطبعة السابقة .. هذا الكتاب هو ما نعرضه لحضراتكم في حلقات هنا علي صفحتنا للمرة الثالثة، وعلي الله قصد السبيل.

محمد مصطفى